AMORC Rozenkruisers

De eenvoudigste uitleg van wat de Rozenkruisersorde is, is dat het een filosofische en educatieve organisatie is. Rozenkruisers zijn mannen en vrouwen over de hele wereld die onderwerpen bestuderen die te maken hebben met natuurlijke wetten — wetten die in de wereld bestaan en waarmee we, als we ze beter begrijpen, in harmonie kunnen leven.

We kunnen onze historische lijn zeker een paar honderd jaar terug volgen, maar traditioneel gaan we ook terug via bijvoorbeeld de alchemisten en middeleeuwse mystici naar de mysteriescholen van het oude Griekenland en Egypte. Dit wordt de oerspirituele traditie genoemd — een soort ondergrondse stroom van menselijke spiritualiteit — en wij zijn daar een moderne manifestatie van, historisch mee verbonden. Dus in zekere zin is het duizenden jaren oud.

De Rozenkruisersorde kan historisch worden teruggevoerd tot de jaren 1600, toen drie Rozenkruis-manifesten anoniem in Europa werden gepubliceerd. Maar zij zetten veel oudere tradities voort, die teruggaan tot de mysteriescholen van het oude Egypte, de Essenen, de Griekse mysteries zoals de Delphische mysteries en Eleusis, de Kabbala en de alchemie. Dus hoewel de Rozenkruistraditie in de vroege 17e eeuw werd aangekondigd, draagt ze iets veel ouders voort.

Mystiek is de praktijk waarbij iemand een directe verbinding heeft met het goddelijke — hoe je het goddelijke dan ook maar opvat — zonder tussenkomst van priesters, koningen of anderen. Het is verbonden met de oude mysteriescholen, die uiteindelijk de bron vormen van de Rozenkruistraditie. Een mysterieschool is dus geen "whodunit"-verhaal, maar een gelegenheid waarbij iemand het goddelijke ervaart.

Voor mij betekent mystiek dat je een directe ervaring, communicatie of verbinding hebt met het goddelijke — of je dat nu God, de Grote Geest, of iets anders noemt. De Rozenkruiserstudies en de dingen die voortkomen uit deze tradities, bieden echt een soort handleiding. Je hoeft er niet in te geloven — dat is het mooie eraan. Geloof is betrekkelijk willekeurig en afhankelijk van waar je aan bent blootgesteld. Maar je kunt deze dingen testen, en dan zie je dat er orde is in de menselijke ervaring van het leven, net zoals in het materiële leven en in de wetenschap. Mogelijk zal de wetenschap uiteindelijk sommige van deze zaken bevestigen.

De reikwijdte van wat de orde bestudeert en onderwijst is zo breed, dat bijna iedereen er wel iets interessants in kan vinden. Aandachtsgebieden zijn geschiedenis en spiritualiteit, en die komen ruimschoots aan bod. Ook de gestructureerde manier waarop de studie verloopt is waardevol. Je leert niet alleen uit de lessen en monografieën die je thuis ontvangt, maar ook wanneer je meedoet aan bijeenkomsten van aangesloten groepen of conventies. Dan leer je ook praktische zaken voor het dagelijks leven. Het is een geweldige manier om vaardigheden te leren die echt toepasbaar zijn.

De Rozenkruisersorde is een levensstijl. Het is een manier om je op bepaalde dingen te richten en jezelf eraan te herinneren dat je een wandelend vraagteken bent — dat niet alles gewoon kant-en-klaar is. We hebben allemaal datzelfde innerlijke centrum, een enorme intelligentie die ons leven organiseert — ook binnenin onze biologie. Die enorme intelligentie heeft een groot vermogen, en toegang ertoe is beschikbaar voor alle mensen. Iedereen heeft dus de mogelijkheid om dit te leren benutten en zijn leven ermee in harmonie te brengen.

Kosmische Filosofie en Wereldbeeld

Binnen de mystieke traditie van AMORC (Ancient Mystical Order Rosae Crucis) wordt God niet opgevat als een antropomorfe figuur, maar als de alomvattende, universele intelligentie die het fundament vormt van het gehele universum. Deze universele geest is de bron van alle schepping: zij heeft het universum gedacht, gemanifesteerd en bezield. Het goddelijke wordt niet als een externe schepper buiten de kosmos gezien, maar als immanent aanwezig in elke vezel van de werkelijkheid – in zowel de zichtbare als onzichtbare dimensies.

Het universum zelf wordt beschouwd als een levend organisme dat voortdurend evolueert. Deze evolutie is niet willekeurig, maar volgt kosmische wetten en patronen die door de universele intelligentie zijn ingesteld. Alles wat bestaat, leeft en is bezield, draagt bij aan deze grote kosmische beweging naar vervolmaking. Materie, hoe vast of inert die ook lijkt, wordt opgevat als een condensatie van trillingsenergie. Elk atoom, elk deeltje, is bezield en in resonantie met de alomtegenwoordige kracht die het universum doordringt.

Binnen deze visie worden tijd en ruimte niet als absolute en objectieve werkelijkheden beschouwd, maar als functies van bewustzijn. Zij zijn ervaringsdimensies, geconditioneerd door menselijke perceptie. In deze optiek is de materiële werkelijkheid slechts één aspect van een veel bredere, multidimensionale kosmos die voor een groot deel ontoegankelijk is voor de zintuigen, maar wél ervaarbaar via spirituele ontwikkeling.

Mensbeeld en Ziel

Volgens de rozenkruisersleer is de mens een wezen dat tegelijkertijd materieel en spiritueel is. In zijn aard is de mens een tweevoudig wezen – bestaand uit lichaam en ziel – maar hij manifesteert zich drievoudig: als fysiek lichaam, als denkvermogen en als spiritueel bewustzijn. De ziel, die beschouwd wordt als een goddelijke emanatie, incarneert in het fysieke lichaam op het moment van de eerste ademhaling van een pasgeboren kind. Vanaf dat moment begint het spirituele pad in de stoffelijke wereld.

Het leven wordt gezien als een kans voor de ziel om zich te ontwikkelen en bewustzijn te verruimen. Elk individu beschikt over vrije wil, en door zijn keuzes creëert hij zijn eigen lot. Dit leidt tot het ontstaan van karma – de wet van oorzaak en gevolg – die het verloop van toekomstige ervaringen beïnvloedt.

Na de dood scheidt de ziel zich definitief van het fysieke lichaam. De rozenkruisers geloven dat de ziel, na een fase van zelfreflectie en bewustwording, opnieuw zal incarneren om haar evolutie voort te zetten. Deze cyclus van wedergeboorte is bedoeld om de ziel uiteindelijk te zuiveren en te leiden naar een staat van perfectie. Wanneer die staat bereikt is, herenigt de ziel zich volledig bewust met de universele ziel, in een toestand van goddelijke immanentie.

Mystieke Praktijken en Innerlijke Ontwikkeling

AMORC hecht groot belang aan innerlijke ontwikkeling, waarbij mystieke technieken worden toegepast om de verbinding tussen het individu en het kosmische te versterken. Deze technieken omvatten:

• Contemplatie: Het nadenken over symbolische of filosofische ideeën, bedoeld om diepere inzichten te verkrijgen over het zelf, het universum en het goddelijke. Contemplatie is geen rationele analyse, maar een intuïtieve vorm van begrijpen.

• Concentratie: De mentale oefening om de aandacht volledig te richten op één object of gedachte. Dit ontwikkelt de innerlijke discipline en versterkt de mentale helderheid, waardoor het bewustzijn wordt verfijnd.

• Meditatie: Een proces van mentale verstilling en innerlijke openheid, waarin de rozenkruiser zich afstemt op het kosmische bewustzijn. Meditatie is gericht op het ervaren van eenheid met het goddelijke en het verkrijgen van intuïtieve kennis.

Deze mystieke technieken worden individueel beoefend, maar ook ondersteund binnen groepsverband. Leden ontvangen thuis lesmateriaal in de vorm van monografieën, nemen deel aan rituelen in loges of afdelingen, en wonen lezingen en studiedagen bij. Deze combinatie van studie, ervaring en gemeenschap bevordert een holistische vorm van spirituele ontwikkeling.

Symboliek en Rituelen

Symbolen spelen een essentiële rol binnen de rozenkruisersfilosofie. Zij fungeren als sleutels tot innerlijk begrip en als middelen om contact te maken met diepere lagen van het bewustzijn. Het meest kenmerkende symbool is het rozenkruis: een rode roos op een gouden kruis. Dit staat symbool voor de vereniging van het vergankelijke lichaam (het kruis) met de zich ontwikkelende ziel (de roos), en vertegenwoordigt het streven naar spirituele wedergeboorte.

Rituelen binnen AMORC zijn geen ceremoniële formaliteiten, maar gestructureerde handelingen die werken als katalysator voor innerlijke transformatie. Door het gebruik van licht, geluid, symbolische gebaren en sacrale taal, wordt een mystieke ruimte gecreëerd waarin de deelnemer in contact kan treden met hogere bewustzijnsniveaus.

Scholing en Leringen

De kennisoverdracht binnen AMORC vindt plaats via een zorgvuldig gestructureerd systeem van graden, verdeeld over twaalf opeenvolgende niveaus. Elke graad behandelt specifieke thema’s die bedoeld zijn om het bewustzijn van de student geleidelijk te verruimen. Onderwerpen die aan bod komen zijn onder andere:

• De aard van het goddelijke en de universele intelligentie

• De oorsprong en structuur van het universum

• De wetmatigheden die materie en energie beheersen

• De relativiteit van tijd en ruimte

• De wetten van oorzaak en gevolg (karma)

• Het doel van menselijke en kosmische evolutie

• De aard, structuur en werking van de menselijke ziel

• Paranormale vermogens en intuïtieve kennis

• De mysteries van dood, wedergeboorte en reïncarnatie

• Universele en esoterische symboliek

De scholing is niet louter theoretisch. AMORC legt nadruk op ervaringsgericht leren. Inzicht ontstaat niet alleen door studie, maar ook door persoonlijke ervaring, innerlijke beleving en toepassing in het dagelijks leven.

Universele Broederschap en Ethiek

De Orde ziet zichzelf als een universele broederschap die alle mensen verenigt op basis van gedeelde spirituele idealen. AMORC is open voor mannen en vrouwen van elke religieuze, culturele of etnische achtergrond. De kernwaarden van deze broederschap zijn tolerantie, respect, harmonie en dienstbaarheid.

Morele ontwikkeling is een integraal onderdeel van het spirituele pad. Kennis gaat hand in hand met verantwoordelijkheid. Leden worden aangemoedigd om hun inzichten en vaardigheden niet alleen voor zichzelf te gebruiken, maar ook ten dienste van anderen – binnen hun gemeenschap, hun beroep en de bredere samenleving. In deze visie is ware spiritualiteit niet wereldonttrekkend, maar juist wereldverbeterend.

Reïncarnatie en Spirituele Evolutie

Het concept van reïncarnatie is binnen AMORC een fundamenteel leerstuk. De ziel wordt beschouwd als onsterfelijk en evolueert door middel van opeenvolgende levens. Elk leven biedt nieuwe omstandigheden waarin de ziel lessen kan leren, karma kan oplossen en haar goddelijke aard verder kan ontplooien.

Reïncarnatie wordt niet gezien als een straf of herhaling, maar als een gelegenheid tot groei. De omstandigheden van elk leven zijn afgestemd op de spirituele behoeften van de ziel. Door bewust te leven en spiritueel te streven, kan de mens deze cyclus versnellen en dichter komen bij de uiteindelijke hereniging met het goddelijke.

Invloed op Cultuur, Kunst en Wetenschap

De invloed van AMORC en het bredere rozenkruisersdenken is diep doorgedrongen in diverse domeinen van de menselijke cultuur – van de beeldende kunsten tot literatuur, architectuur en zelfs hedendaags wetenschappelijk onderzoek. AMORC positioneert zich niet als een dogmatische religieuze orde, maar als een levende erfgenaam van een esoterisch-filosofische traditie die steeds opnieuw gestalte vindt in de cultuur van haar tijd.

Esoterische Kunst en Symboliek

Kunstenaars uit verschillende perioden hebben zich laten inspireren door rozenkruiserssymboliek, die vaak diepe metafysische en spirituele lagen kent. Het Rozenkruis – de iconische combinatie van de roos en het kruis – wordt binnen AMORC beschouwd als een universeel symbool van menselijke transformatie: het kruis als representatie van het aardse en het lijden, de roos als uitdrukking van de zich ontvouwende ziel.

In de 20e en 21e eeuw zijn er diverse beeldend kunstenaars geweest – van schilders tot beeldhouwers – die in hun werk elementen van AMORC’s esoterische leer verwerkten. Vaak zijn dit abstracte of symbolistische kunstwerken waarin kleuren, vormen en geometrieën worden gebruikt om spirituele principes uit te beelden. De invloed van heilige geometrie, de gulden snede, en de symboliek van het labyrint of de mandala komt hierin veelvuldig voor.

Literatuur en Filosofie

Rozenkruisersdenken heeft zijn sporen achtergelaten in de wereldliteratuur – van klassieke mystieke traktaten tot moderne romans. In filosofische essays, gedichten en spirituele autobiografieën keren thema’s als innerlijke transformatie, de zoektocht naar de Steen der Wijzen, en de weg naar verlichting regelmatig terug.

Auteurs zoals Johann Valentin Andreae (auteur van de originele Fama Fraternitatis), Goethe, Novalis, en zelfs moderne schrijvers zoals Paulo Coelho en Umberto Eco hebben elementen van rozenkruiserssymboliek in hun werk verwerkt – soms expliciet, soms subtiel verweven in allegorische verhalen. Binnen AMORC zelf zijn vele essays en geschriften gepubliceerd over mystiek, ethiek, kosmologie en zelfkennis, waarbij taal vaak als poort tot diepere innerlijke ervaring wordt ingezet.

Wetenschap en Esoterie

Hoewel AMORC geen wetenschappelijke instelling is in academische zin, zijn er binnen haar kringen wel degelijk leden actief die op professionele wijze bijdragen aan het debat over de grenzen van de wetenschap. Enkele gebieden waarin deze leden actief zijn:

• Bewustzijnsonderzoek: Studies naar de aard van bewustzijn, neuroplasticiteit, en de relatie tussen geest en materie.

• Parapsychologie: Onderzoek naar buitenzintuiglijke waarnemingen (zoals telepathie of voorgevoel), lucid dromen en bijna-doodervaringen.

• Quantumfysica en spiritualiteit: AMORC staat open voor inzichten uit de moderne fysica, zoals non-localiteit en de waarnemerseffecten, als metaforen of bruggen naar esoterische begrippen als eenheid, resonantie en vibratie.

• Holistische en integrale wetenschap: Er is een groeiende belangstelling voor interdisciplinair onderzoek waarin spiritualiteit, filosofie en wetenschap elkaar ontmoeten. AMORC ondersteunt dit via studiegroepen en symposia.

Kritiek, Mythen en Misverstanden

Zoals veel esoterische organisaties wordt AMORC regelmatig geconfronteerd met publieke misverstanden, vaak ingegeven door onwetendheid, sensationalisme of verwarring met andere stromingen. De Orde zelf tracht openheid en correctie van misinformatie te bieden via haar communicatiekanalen en publieke lezingen.

Over "geheimhouding" 

Hoewel AMORC vaak als "geheim genootschap" wordt omschreven, is dit een misvatting. AMORC is geen clandestiene organisatie. Haar bestaan, doelstellingen, en een groot deel van haar filosofie zijn publiek toegankelijk. Er zijn openbare websites, boeken, lezingen en informatieprogramma’s voor geïnteresseerden, zoals het Vrienden van AMORC-programma. Wel worden bepaalde rituelen, innerlijke oefeningen en graadlessen enkel met leden gedeeld, niet om geheimzinnigheid op zichzelf, maar om de kwaliteit van de beleving en de persoonlijke groei van het lid te waarborgen.

Over "occulte praktijken" en magie

Sommige buitenstaanders plaatsen AMORC onder de categorie van "occultisme", wat vaak geassocieerd wordt met duistere of irrationele praktijken. AMORC verwerpt echter alle vormen van zwarte magie, manipulatie of rituele machtsovername. De term "occult" verwijst in haar oorspronkelijke betekenis naar "verborgen kennis" – kennis die niet direct zichtbaar of meetbaar is, maar via innerlijke ervaring wordt verkregen.

AMORC positioneert zich eerder als een "mystiek-scientifieke school", die de brug slaat tussen spirituele ervaring en rationeel onderzoek. Er is geen sprake van bovennatuurlijke dogma’s, maar van een systematische weg van zelfontdekking en geestelijke evolutie.

Over historische claims

Een ander punt van kritiek betreft de herkomst van de orde. AMORC beroept zich op een esoterische lijn die teruggaat tot het oude Egypte, de mysteriecultussen van Griekenland, de alchemisten van de middeleeuwen en de renaissance-rozekruisers. Historici wijzen er echter op dat directe en ononderbroken historische continuïteit moeilijk te bewijzen is. AMORC erkent dit en beschouwt haar oorsprong niet als letterlijk-historisch, maar als symbolisch en spiritueel: zij plaatst zich in de traditie van de tijdloze wijsheid (prisca theologia) die in verschillende culturen en tijden tot uiting is gekomen.

Toekomstperspectief

AMORC richt zich niet enkel op het behoud van traditie, maar ook op actieve betrokkenheid bij de toekomst van de mensheid. Zij tracht haar spirituele erfgoed aan te passen aan de uitdagingen van de 21e eeuw, met aandacht voor technologie, ecologie, sociale rechtvaardigheid en interculturele samenwerking.

Digitalisering van Leringen

In een wereld waarin fysieke afstand geen belemmering meer vormt, heeft AMORC stappen gezet richting digitale scholing. Leden kunnen via beveiligde platforms toegang krijgen tot monografieën, webinars, virtuele rituelen en interactieve studiegroepen. Deze digitalisering maakt het mogelijk dat mensen wereldwijd, ongeacht hun geografische locatie, deel kunnen nemen aan de mystieke school.

Interculturele Dialoog

AMORC zoekt actief samenwerking met andere spirituele, wetenschappelijke en culturele organisaties. Zij gelooft in de kracht van dialoog als weg naar vrede, begrip en collectieve evolutie. AMORC organiseert en ondersteunt symposia over spiritualiteit, wetenschap en wereldethiek, zoals het project "Positieve Taal voor de Mensheid", waarin universele waarden centraal staan.

Aansluiting bij Jonge Generaties

AMORC erkent dat jongere generaties geconfronteerd worden met unieke uitdagingen: klimaatverandering, psychische druk, digitalisering, existentiële vragen en identiteitscrises. In haar hedendaagse benadering integreert AMORC thema’s zoals:

• Duurzaamheid en ecologie als spirituele plicht

• Bewust leiderschap gebaseerd op ethiek en dienstbaarheid

• Sociale rechtvaardigheid als kosmische verantwoordelijkheid

• Innerlijke rust en mentale balans als tegenwicht voor moderne stress

De Orde biedt jonge zoekers een pad van zelfkennis en zingeving, dat hen kan helpen een stabiel innerlijk kompas te ontwikkelen in een wereld vol verandering.

AMORC is geen religie, geen sekte, en ook geen gesloten geheim genootschap, maar een spirituele school die individuen begeleidt in hun persoonlijke en innerlijke groei, gebaseerd op universele wijsheid. In een tijd van toenemende versnelling, oppervlakkigheid en materialisme biedt de Orde een weg naar verdieping, reflectie en innerlijke balans – geworteld in eeuwenoude wijsheid en tegelijkertijd gericht op de toekomst van de mensheid.

 

Vandaag zullen we enkele opmerkingen maken over het innerlijke, esoterische aspect van de geesteswetenschap. Een lezing zoals die van vandaag is niet bedoeld om instructies te geven – laat me dit benadrukken – want dergelijke instructies moeten altijd van persoon tot persoon worden gegeven. Zulke instructies geven is een enorme verantwoordelijkheid, en ze ontvangen vereist dat men begrijpt dat de gekozen persoon werkelijk het vertrouwen waard is. Dit vertrouwen is absoluut essentieel, anders zal innerlijke menselijke ontwikkeling niet plaatsvinden.

Innerlijke ontwikkeling leidt het individu geleidelijk door de stadia van hogere kennis. Laat me een overzicht geven van de essentiële aspecten hiervan – ter informatie, zoals gezegd, niet in de vorm van instructies. Wanneer iemand het toppunt van begrip heeft bereikt, als iemand zich op de bergtop bevindt, heeft hij een open uitzicht in alle richtingen. Zo is het in het fysieke bestaan, en ook in het proces van inzicht verkrijgen. Men heeft dat open uitzicht niet wanneer men nog niet de top heeft bereikt, maar zich op weg naar boven bevindt. Naarmate men hoger klimt, is men in staat meer en meer waar te nemen, maar veel blijft nog verborgen door de berg. Dit beeld van een berg is een goed beeld voor innerlijke ontwikkeling.

Iedereen die hogere inzichten wil bereiken, moet starten vanaf een punt dat voor hem juist is. Dit betekent dat mensen verschillend zijn op deze aarde, ook in hun fysieke, etherische en astrale constituties. De uiterlijke aard van een hindoe, een persoon uit het Nabije Oosten, een Europeaan of een Amerikaan verschilt veel meer dan iemand zonder occulte kennis zou denken. Een oefening die geschikt is voor de innerlijke ontwikkeling van iemand met een hindoe-natuur, kan niet op dezelfde manier gebruikt worden voor een westerling. Het was daarom verkeerd om de oosterse yogaleringen naar Europa over te brengen. Dit heeft veel schade aangericht. Een hindoe met een veel zachter lichaam kan zich op een heel andere manier ontwikkelen dan een Europees organisme dat veel harder is geworden door de westerse beschaving. De menselijke natuur verschilt dus veel meer dan je denkt. Een anatoom kan je hier niets over vertellen, maar iemand die helderziend is en naar binnen kijkt, weet hoe enorm verschillend de natuur is.

We kunnen de mensheid van vandaag in drie typen verdelen: er zijn nog steeds mensen voor wie de oosterse yoga-inwijding in wezen juist is; anderen voor wie de gnostisch-christelijke weg open ligt; en tenslotte degenen – en dat is verreweg de grootste groep – voor wie de weg die bekend staat als de rozenkruisersweg sinds de 14e eeuw, de juiste is. Let wel, deze wegen leiden niet tot verschillende inzichten – zodra men de top heeft bereikt, is alles hetzelfde – maar de wegen die naar de top leiden zijn en moeten verschillend zijn.

Veel kan worden bereikt via de gnostisch-christelijke weg, en het is mogelijk om de meest verheven inzichten te verkrijgen. Maar de rozenkruisersweg is geschikt voor moderne mensen, omdat zij zich kunnen bevinden in situaties waar twijfel opkomt en moeilijkheden dreigen door onze huidige manier van leven. Deze moeten worden overwonnen, ten behoeve van de betrokken individuen en hun werk in de wereld. Dit is alleen mogelijk als men een innerlijke training ondergaat gebaseerd op de rozenkruisersmethode, die geschikt is voor de westerse wereld.

Laat me enkele aspecten van de gnostisch-christelijke inwijding presenteren, zodat je het kunt zien als een gebied waar vandaag de dag nog veel over geleerd kan worden. Daarna ga ik direct over naar de rozenkruiserstraining. De oosterse yogawereld laten we vandaag buiten beschouwing.

De christelijke weg is vastgelegd in een tekst die buiten occulte kringen weinig wordt begrepen: het evangelie van Johannes geeft een volledige schets van de juiste weg van christelijke inwijding. Het Johannes-evangelie is een van de diepzinnigste teksten ter wereld, maar men moet het op de juiste manier kunnen lezen. Men moet niet denken dat het voldoende is om het alleen maar te lezen of er filosofisch over te speculeren. Het is een boek voor het leven. Bovenal moet men begrijpen dat zelfs de eerste woorden niet geschreven zijn om alleen gelezen te worden – ze zijn bedoeld voor meditatie.

We moeten ze op de juiste manier hebben, echter niet in de gebruikelijke vertaling. De eerste verzen van het Johannes-evangelie moeten worden gecreëerd uit de substantie van de taal, zodat men niet alleen de betekenis van de zinnen heeft, maar ook hun klankkwaliteit. De klankwaarde is nog steeds van belang voor werkelijk occult leven. Bij meditatie gaan we diep in op bepaalde formules, zinnen of zelfs woorden. Maar meditatie is geen kwestie van filosofische of intellectuele overdenking – het gaat om het binnengaan in de eigenlijke klankkwaliteit.

Als je over een zin zou nadenken die je leraar je heeft gegeven, zou je er alleen maar gedachten over kunnen ontwikkelen die je al hebt. Maar het gaat er juist om iets nieuws te verkrijgen – dat is het belangrijke punt. Zinnen die voor meditatie worden gegeven openen de poorten naar de geestelijke wereld. Ze zijn gebaseerd op ervaringen die in honderden jaren zijn opgedaan. Elke letter, elke wending heeft een effect op de ziel. Je moet dus mediteren op deze eerste zinnen, woord voor woord, correct vertaald:

"In den beginne was het Woord, en het Woord was bij God, en een god was het Woord. Dit was in den beginne bij God. Alle dingen zijn door het Woord geworden, en zonder dit is niets van wat is geworden ontstaan. In het Woord was leven, en het leven was het licht van de mensheid. En het licht scheen in de duisternis, maar de duisternis heeft het niet begrepen.
Er verscheen een mens, gezonden door God; zijn naam was Johannes. Hij kwam als getuige, om te getuigen van het licht, opdat allen door hem zouden geloven. Hij was niet het licht, maar een getuige van het licht. Want het ware licht, dat ieder mens verlicht, was op het punt de wereld binnen te treden. Het was in de wereld, en de wereld is door het Woord geworden, maar de wereld heeft het niet herkend.
Het trad binnen in individuele mensen, maar deze hebben het niet ontvangen. Degenen echter die het wel ontvingen, konden zich openbaren als kinderen van God – kinderen die in zijn naam vertrouwden, die niet uit bloed, noch uit de wil van het vlees, noch uit de wil van de man, maar uit God geboren zijn. En het Woord is vlees geworden en heeft onder ons gewoond, en wij hebben zijn onderricht gehoord – het onderricht van de enige zoon van de Vader, vol van liefdevolle toewijding en waarheid."

Als we meer tijd hadden, zou ik je veel kunnen vertellen over deze eerste zinnen. Honderden en honderden mensen zijn door wat ik nu beschrijf heengegaan. Deze christelijke inwijding is een praktische ervaring geworden voor duizenden.

Laat me kort enkele stadia van christelijke inwijding aangeven. De leerlingen kregen eerst te horen, gedurende weken, maanden of jaren: je moet elke ochtend tijd vrijmaken waarin je deze eerste regels van het Johannes-evangelie tot leven laat komen in je ziel. Je moet je tijdens deze tijd blind en doof maken voor alles om je heen. Deze woorden moeten in je ziel oprijzen alsof je ze werkelijk hoort – elke dag opnieuw. Deze oefening heeft een bijzonder effect op de ziel: haar magie brengt teweeg dat iemand plotseling merkt dat zijn dromen regelmaat beginnen te krijgen, regelmatige vormen aannemen. Dan komt een moment waarop het individu weet dat hij zich niet in een droomwereld bevindt, maar in een nieuwe werkelijkheid – een imaginaire, astrale werkelijkheid. Zoals men normaal bomen en struiken om zich heen ziet, zo ziet men nu dingen in de geestelijke wereld, aanvankelijk als droombeelden, daarna in levendige visioenen in wakende toestand.

De leerling zal de eerste twaalf hoofdstukken van het Johannes-evangelie vóór zich zien. Daarna zegt de leraar: je moet je voorbereiden op de ervaring van het dertiende hoofdstuk.

Het wordt dan zichtbaar dat overal spirituele wezens zijn. Achter alles wat we om ons heen waarnemen, bevinden zich spirituele wezens. Eerst verschijnen ze in beelden, maar later komt men tot de realiteit die daarachter schuilt. Wat men aanvankelijk ziet in deze wereld van imaginatie, is als een spiegelbeeld, zoals de spiegelbeelden in een spiegel, maar later ontdekt men dat er wezens achter zitten die handelen, willen, voelen, denken – net als wij – maar op een andere wijze.